Category: 时评

张凯律师 || 袁立,你就是个精神病

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编者按:最近袁立又刷屏了,这次是大好的消息,她与主内弟兄梁太平结婚了。上次刷屏是2017年年底,袁立被浙江卫视黑为精神病,我特意为她写了文章,这次把文章再贴出来,祝愿二位在耶稣基督里可以成就美好的婚姻,成为众人的见证。

01

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袁立是我主内姊妹,却一直没什么交集,只是曾在微博里互粉,少有对话。

她是演艺圈我极少关注的人之一。后来,我的微博被黑,就更没什么交往了。

不过,最近却忽然又有了新交集,袁立被浙江卫视黑为精神病。

因为这病我也得了多年,而且得了精神病之后,精神好多了。

我们算是同病相怜。

基督徒被黑为精神病是有史可查的。

当年审判耶稣,一大罪状就是说了“僭妄的话”。

僭妄的话就是大话,疯话。

当年使徒保罗在申诉的时候,官员非斯都说:“保罗,你疯了,你的学问太大,反使你疯了”(圣经 和合本2010译本)。

连保罗自己也说:“如果我们癫狂,是为上帝,如果我们清醒,是为你们”(哥林多后书 5:13)

癫狂就是疯的意思。有些译本直接把癫狂翻译为疯。

可见,基督徒被认为是疯了,实在是一件光荣的事。

看看袁立做的事情,你会更加确信她是疯了。

02

袁立算是功成名就的人。

别的明星苦恼于猫丢了,狗病了的时候。

她为尘肺病人心痛。

别的明星争着走红地毯。

她走到矿井里去。

别的明星炫耀着钻戒、豪车。

她满面灰尘,去工厂,去医院,到尘肺病村送制氧机。

……

她真的疯了。

袁立之所以疯了,是应了保罗的话:“如果癫狂,是为上帝”。

袁立发文说:“基督信仰,从里到外,翻新了我”。

是的,袁立确实是被福音搞疯了。

03

马丁路德在《加拉太书注释》中说:“基督徒是癫狂的,明知道这会带来危险,仍公开的认信和宣讲真理,并给自己引来全世界的仇恨和敌意,这难道不是发疯吗?”

是的,基督徒在这个世界上不走寻常路,是会遭到敌意的,但他还偏偏这样行。

亚伯拉罕把自己的儿子当做活祭献上。

挪亚在罪恶满盈的时代,当一个义人。

摩西八十岁带领以色列人出埃及。

他们哪一个在当时看起来不像精神病?

对这个世界最清醒的表达,恰恰是看起来像是有病。

上帝的爱,让袁立可以放下身段,与那些农名工兄弟相亲相爱。

永生的盼望,让袁立不再沉醉于“肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲”。

上帝的恩典,让袁立走出小舞台,进入大舞台。这个舞台上,“成了一台戏,给世界、天使、和众人观看”。

这一切,被这个世界看来都是疯了。

勇敢的接受我们都是精神病,是对这个病态世界的最好的回应。

04

袁立走到今天,几乎是必然。

马丁路德说:“这个世界对福音,心存怨恨”。

耶稣说:“你们若属世界,世界会爱属自己的;只因你们不属世界,而是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。  (约翰福音 15:19 和合本2010)”

《约翰一书》里说:“弟兄们,世人若恨你们,不要惊讶”。

是的,承认这个事实吧。

承认基督徒是遭这个世界怨恨的。

这是我们所有基督徒的命定。

这个世界要把我们认定为:“疯子”、“罪犯”、“叛国者”……

甚至恨不得把我们吊死在十字架上。

这个时候,你或许真正才是这个世界的光。

光照在黑暗里,黑暗却不接受光。

历史上的圣徒,不都是遭世界憎恶的吗?

我们遭人嫉恨,

我们在这个世界被视为疯子的时候,

就是我们真正清醒的时候。

诚如亚伯拉罕看到了应许,挪亚看到了方舟,摩西看到了迦南,保罗看到了荣耀的冠冕……

没有对永恒的清醒认识,才是真正的疯狂,才会做出连自己都不知道的疯事。

对待这个世界最清醒的方式,恰恰是对永恒的疯狂追求。

袁立,就是精神病,无需辩驳,这是她对待这个败坏世界最清醒的态度。

这是这个世界对她的最大的嘉奖。

我们,也要疯起来。

像亚伯拉罕、像挪亚、像摩西、像保罗……

张凯记录于2017年12月17日凌晨

一篇旧文,

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张凯律师 || 读不懂沈大师的白大姐

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最近沈大师火了,火得一塌糊涂。

网上四处可见他的视频和语录。

直到深夜,去探望的网友也不愿散去。

他四处流浪,拿的书却一尘不染。

他捡垃圾26年,只是为了自己的理念,而不接受一分捐赠。

他衣衫褴褛,《论语》、《左转》、《战国策》,却信手拈来,语惊四座。

他姓沈,火遍网络后,被人尊称:“沈大师”。

01

人红是非多。

很快就有人质疑,有人造谣,有人可怜,有人不屑。

陕西电视台主持人白杨说:“一个男人,所学知识既不能治国安邦、又不能孝敬父母改变自己命运。这叫什么大师在流浪?这个社会什么时候亏欠过有才华的人?有时候郁郁不得志、只是自己的能力有限却不自知而已。是金子哪里都发光、前提是你必须是金子”。

很多年我都不看电视,当然也不知道这个主持人。

这段多个标点符号都用错的话里,我们觉得三观“端正”,语气熟悉而情切,无力反驳。

这种文体我们很熟悉,总是激扬顿挫,真理在握。但是,该停顿的时候不停顿,该转折的时候不转折,该逗号的时候变顿号。

并且,理解世界的方式美好而混沌。

说这类话的人,常常受过“最正规”的教育,上过“正规”的大学,她们说话总是有“标准答案”。这些答案在小学《思想品德》或者人民日报里总可以找到出处。

她们穿着很“标准”;

说话声调很“标准”;

甚至眼神都很“标准”。

她们就像在“标准模板”下统一制作出来的“标准人”。

她们小时候是“好学生”,长大了有“好工作”。

但是,你和他们聊天,会觉得“好无聊”。

说的全是标准答案,这些鸡汤小学老师就说过,还有什么好聊的?

虽然他们很“标准”和“正确”,却经不起琢磨。稍微动动脑筋就发现:逻辑混乱,不学无术。

比如,这位主持人白杨,她觉得知识的目的是“治国安邦、孝敬父母、改变命运”。

在她们的世界里:知识就是要用的,不仅知识要用,其他什么都是为了用。

沈大师的生活态度,在白杨看来,一定是不可理喻,滑稽之谈。

主持人白杨的的话翻译的更直白一点就是:“你读那些书能当饭吃?”。

但是,真正推动人类文明的众多知识,在当时看来都是无用的。

02

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使徒保罗坚持说:耶稣是上帝的儿子;

哥白尼坚持地球绕着太阳转;

伽利略坚持两个铁球同时落地……

这些都是当时的“无用之学”。

他们被吊死、被烧死、忧郁而死……

他们“命运”不仅仅没有改变,甚至还会更惨。

但是,如果没有他们的无用之学,今天世界就不是这个样子。

章太炎说“学以求是,不以致用”,就是说:做学问是寻求真理的,而不拿来用的。

读书为了考试,为了上个好学校,出来的多数是半吊子。

莎士比亚写戏剧,曹雪芹写红楼梦,能有什么用?能用来治国安邦、孝敬父母、改变命运?

我们从小背的唐诗宋词,哪个又有用呢?

庄子说:“人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”

在庄子看来:无用之学,才是大学问。

韦伯在他的名篇《学术作为一种志业》中说:做学术研究的价值和目的,是学术研究本身回答不了的。

韦伯甚至引了托尔斯泰的话:学问没有意义,因为学问对于人生最重要的问题是没有答案的。

于是,韦伯把学术作为一种天职或呼召来对待,而不是为了用,更不是为了改变命运。

使徒保罗,几乎改变了人类历史,他说:“原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。”(哥林多后书4:18)。

告诉白杨:可见的是暂时的,不可见的是永恒的,她大概根本听不懂。

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白杨觉得沈先生需要知识改变命运,她理解的“好命运”,多半就是:鲜衣美食。

但沈先生并不认为命运需要改变。

沈先生说:“捡垃圾是为了坚持垃圾分类的理念,我不是乞丐,你给我钱,我不要。”。

庄子当时也衣衫褴褛的四处游逛,穿得破破烂烂见魏王,根本没把国王当回事。正是:“衣大布而补之,正緳系履而过魏王“。庄子不屑于做官,也没想着要改变命运。

要是庄子站在白杨主持前面,一定会遭到白眼。

白杨主持人说:“这个社会什么时候亏欠过有才华的人?”这句话就更像是活在新闻联播里了。

我都不愿反驳。

遇到白杨们,我常常感到无力,只会悄悄离开,生怕打扰她们的幸福生活。

做新闻的不知道推特、脸书;

当律师的不知道聂树斌、呼格吉勒图;

当牧师的不知道拆十事件;

当法官的不知道这几年律师的遭遇。

这些关系着自己行业生死命运的事件,不仅不关心,甚至都不知道,他们脑子里一片空白。这正是当下的“白杨们”。

是的,他们就像活在真空里,因为无知,也幸福并快乐着,天然觉得这个世界公平而美好 。

然而,无知就是一种罪。

朋霍费尔说:愚蠢是一种道德上的缺陷。

这种人在当下实在太多,我只好写这篇文章,看看能不能叫醒。

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沈先生披着一身褴褛,顿时红遍网络。其真正原因是:当下中国,有学历的没文化,有地位的没良心,有资产的没担当,有知识的没真话。

这个衣衫褴褛的捡垃圾的人,没钱却有风骨,没地位却有立场,没讲台却有魅力,没头衔却有真话。

沈先生用通俗而带着乡土沙哑的语言,给人们讲述《论语》、《左传》、《战国策》。

正是软弱的成为刚强,愚拙的成为智慧,使那世上刚强的、智慧的羞愧。

白杨贩卖的鸡汤里说:“是金子总会发光”。

把自己当成金子,或者评价别人是不是金子。多半和葛朗台一样,眼睛里看的,心里想的也都是金子,这就不难理解她的知识有用论了。

白杨们应该明白,世间万物,有金子,也有瓦罐,成为什么只在乎造他们的窑匠。并且,金子只在世俗意义上比瓦罐更贵,但是在荒岛上,它可能不及一颗苹果。

与其如此,还不如谦卑一点,视自己为泥土。

金子虽贵,却容不下一粒种子,泥土虽贱,却可以长出苍天大树。

有百鸟栖息的大树,常常比金子更有魅力。

自由的飞鸟,比笼子里的熊猫更幸福。

白杨们是通过爱世界的方式来寻求救赎,而沈先生则是用庄子逍遥游的方式来对抗世俗世界。

一个全身心的投入世界,一个物我两忘的放弃世界。

这是沉重的肉身面对世俗世界给出的两种截然不同的态度

然而,沈先生看似比白杨潇洒、超脱。

但事实上,也依然没有出路。

04

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施洗约翰也曾经衣衫褴褛的出现在以色列民中,他宣讲悔改的福音,成为当时的“网红”。

于是,耶稣基督给出面对世界的第三种答案,他以一种受苦的仆人的形象出现。

他让自己进入世界,又超然世界之外;

视自己为客旅又服侍这个世界;

知道不属于这个世界,又舍身在这个世界之中。

他说:人子来,并不是要受人的服侍,乃是要服侍人。

所以,他知道会受伤,但依然要去爱;

知道黑暗不接受光,依然让光照进黑暗;

知道自己会被钉死,也要宣告自己是万王之王。

这正是他面对世俗世界的姿势。

而这也正是我们每个人的希望和救赎。

如此我们才可以面对内心的荒谬,

才可以安慰内心的骚动。

这也正是我们这片土地的真正希望所在。

愿白杨获得真生命,愿沈先生活出真自由。

上帝保佑。

张凯律师记于2019/03/22

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张凯律师 || 比咪蒙更可恶的是消灭咪蒙

前段时间,看到朋友圈发了篇批咪蒙的文章,我看了个开头,实在看不下去了,不说观点是否正确,写法如同大字报,远远不及咪蒙文章读的有趣。

之后,网上开始各种戏谑迷蒙,甚至出现了新词:“含咪率”,“含咪率”成为衡量微信好友的重要指标,据说含咪率超过百分之十,就表明你的朋友质量太low,说明你也没什么品味。

之后的事情大家都知道了,咪蒙的公众号被销号了。

咪蒙占据“新媒体女教主”的高台好几年,如今忽然摔到了“传播有毒有害思想”的地板上。

这次坠落过程,仅仅用了不到三个月时间。

我关注咪蒙有几年。当然,人们测试含咪率的时候,我不好意思说关注了她。

但如今咪蒙被打下水,全网封杀,连人民日报、新华社、新华网都发文讨伐。

那我就必须说:咪蒙文章实际挺好看的。至少比上面几个媒体有趣,有料,有真话。

语言这东西,需要天赋。

咪蒙就极具语言天赋。比如她说:

  • “所有的一见钟情,都是见色起意。”
  • “茫茫人海中,就数讨厌我的人最讨厌。 ”
  • “ 我们每个人生下来都是原创,活着活着都成了盗版。 ”
  • 。。。。。。

这些话都不见得深刻,但是很好玩儿。

文无第一,语言的好坏,正在于是否可以激发想象。

所谓生动,也正是会触发你忽然回到某个场景,想到了某件事,某个人……

生动,常常比深刻更有价值,或者说:生动本身就是深刻的。看看咪蒙这些生动而有趣的句子,绝不是庸俗之作。

同时,咪蒙文章的题目总是用最直白的方式,挑战人们的遮遮掩掩。

比如:

  • 《曾今我们有诗和远方,现在我们只想买房》
  • 《别逼婚了,我觉得没人配得上我!》
  • 《长得美的就一定比我们过得好吗?是的》
  •   。。。。。。

不加掩饰、直白漏骨、简单粗暴的表达“低俗”。

一本正经的说笑话,才是好笑话,直白的表达人性,甚至坦诚自己的不堪,看似粗俗,却常常是天才之笔。

闲来无事,看看咪蒙,很欢乐。

咪蒙正是以这样的姿态,出手不凡。据说:咪蒙写公众号四个月时,粉丝就上百万,文章阅读量篇篇十万加,咪蒙公号被消灭时,已经有了千万的粉丝量。

咪蒙的让多少靠写作为生的人,嫉妒、羡慕、恨啊。

咪蒙以“低俗”的姿态,占据了高位,甚至还成就了一种新的文体:“咪蒙体”。

树大招风,咪蒙迅速崛起后,就遭到各种批评。

批评最多的是:肤浅、缺乏社会担当、挑动负面情绪……

但是,谁说写文章必须深刻?

谁说写文章必须有社会关怀?

谁说文章必须要有“正能量”?

要是以这个为标准,李白的诗歌大多数不合格。

“飞流直下三千尺,疑似银河落九天”,有啥深刻思想?

“床前明月光,疑似地上霜”,有啥个社会关怀?

“白发三千丈,缘愁似个长”,有啥个正能量?

人类多数的文艺作品,可能都缺乏深刻,也没有所谓“正能量”。

只是表达小心思,小想法,小失落。难道要求一个网络写手要“为社会主义精神文明做贡献”?

难道要我们看一篇网文,从此树立共产主义伟大理想?

咪蒙被全面封杀后,顿时全网扔石头。

某报说:热衷精神传销,操纵大众情绪,尤为可鄙。

某社说:贩卖焦虑情绪,缺乏正确价值观。

某网说:“再也不见,毒鸡汤”。

这几个媒体的说话腔调,几十年如一日,我只能“呵呵”了。

有喜欢咪蒙的,也有讨厌的,有人把她捧上天,有人把她骂到死,这都是正常的网络生态。

但是,封杀咪蒙,居然还有一堆幸灾乐祸的自媒体,那真是哀其不幸,怒其不争。

咪蒙顿时成了“传播有毒有害思想”的代名词。

这实在是给咪蒙发了一个大奖杯。人类历史上,有此殊荣的没几个,最有名的应该是两千五百多年前的苏格拉底。

我虽然觉得咪蒙的文章好看,但也绝不会顶礼膜拜,奉为圭臬,当然也不会被其毒害,无非和大多数关注咪蒙的人一样,当成闲来无事的消遣品罢了。也会偶尔当做“成功案例来”研究一下。

也有人说咪蒙贩卖鸡汤,毒害青少年心灵,或许说的也不无道理。

但是,官媒联手黑一个自媒体人,全网封杀一个写男女风月、打情骂俏的,让咪蒙从此在互联网上消失,这比咪蒙可怕多了。

咪蒙都轮到了,你还会远吗?

互联网最可怕的不是有异端邪说,而是,只有一种声音、一个姿态、一类腔调,人类历史已经无数次证明,那样才会深受毒害。

互联网也就不是互联网,而是独联体。

我为咪蒙喊冤,也完全是出于私利,一个官员曾经和我说,我的文章正能量太少,让我向咪蒙学习。如今咪蒙都灭了,我可以学习的大概只有人民日报了。

不写了,我要去读宪法了,看看到底写点儿啥。

张凯律师记于2019/02/23

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张凯律师 || 张扣扣有病,你有药吗?

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我逛菜市场时,卖鱼的正挥着杀鱼刀和卖肉的说张扣扣的案子,说到激动的时候,手起刀落,鱼头切下来了。

用三十年时间为母报仇,血刃仇家的故事,顿时传遍了中国的街头巷尾。那些只有在金大侠书里读到的情节,似乎顿时泛着红光,丰富着我们仗剑天涯、快意恩仇的所有想象。

中国人,在“报仇”这件事上,总是“正义感”十足,打了鸡血一样的激动。

01

你看水浒就知道:武松为了亲哥哥报仇,杀了奸夫淫妇,人们看的荡气回肠、如泣如诉。

但是,人们却常常会忘记:武松在血溅鸳鸯楼一章中,连孩子带丫鬟,一口气杀了15人。那些也都是有血有肉的人。

武松明明就是一个杀人不眨眼的恶魔。但是,因为他报仇,杀了恶人 ,就无法阻止千百年来,人们对其英雄一般的膜拜。

金庸的小说,几乎所有的主题都是“报仇”。“天地会”、“红花会”是为了报国家之仇,郭靖、杨过、萧远山……是为了报父母妻子之仇,他们存在就为了报仇。

连罪恶滔天、罄竹难书的“义和团”,也打着为中国人报仇的旗号。

“报仇”这件事,在中国有着天然的正当性,也因此可以忽略所有其他恶行。

仗剑天涯、快意恩仇,满足了我们关于“正义”的所有理解和想象。

我们对报仇,有着宗教般的虔诚和迷恋。

江湖的正义观是:路见不平拔刀相助。

庙堂的正义观是:不杀不足以平民愤。

总之,正义就是替人报仇。

报仇,已经融在我们血液里,成为民族特质的一部分。就像龙图腾一样,虽然它张牙舞爪,面露凶相,但它却成为我们吉祥的符号。

然而,“血淋漓的正义”虽然有时也可以是黑夜的光,但它却转瞬即逝,无法为黑夜里的人指明方向。

人们清晰的可以看到:“以血还血、以牙还牙”的原始正义,只会流更多血,掉更多牙……

报仇的成本过高,专业性要求也很强。

把报仇这件事交给专业机关来完成,节约了成本、降低了风险、目标更精准,可以说好处多多。

司法机关适时出现,就是为了满足人们的报仇需求。

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司法,就是以看得见的方式,并众人可理解的态度,呈现报仇的全过程。

如果把“仇杀”比做一门生意,那么司法预占领“仇杀市场”,必须呈现出比民间报仇更加高明的特质,如此才能成为各路仇家“必选套餐”。

这要求:司法需要具备独特的“卖相”:理性和谦卑。

理性。就是要过滤掉人的激情,避免武松式的报仇模式。那样成本过高,并会增加仇杀风险。

所以,司法不能成为“平民愤”的工具,那样不但无法平掉民愤,却会在血腥味中搅动了更大的愤怒。

十年前的药家鑫案,网上群情激奋,一片杀声,一位北大教授访谈里反复说:“不杀不足以平民愤”,然而,药家鑫枪毙了,我们的民愤真的少了吗?

法国思想家加缪说:司法的嫌恶程度不亚于犯罪本身,像这样再杀一次人,不但不能弥补社会大众所受到的伤害,反而会在原来污点上增加新的污点。

谦卑。谦卑本身是赢得市场的基本品格,这就要求司法不是高高在上的“包公”。

知道自己不知道,才是真知道。司法本身不能充当全知与全能者。

武松式的报仇,不仅仅是滥杀无辜,还是把自己充当了全知全能的上帝角色,实行了审判。

整个西方的司法体系,暗藏着这种司法的谦卑。比如:陪审团制度、排除合理怀疑制度……。

陪审团制度,本质就是司法足够的谦卑,谦卑到放弃自己的地步。

我们的文化会认为这简直不可思议 :把司法这一项专业的、需要经验的工作,交给缺乏法律知识和专业训练的外行人。而他们只是凭借常识和良心做判断就可以了。

就是这件不可思议的事,被美国建国之父当做自由的基石。

排除合理怀疑原则也一样,它来源于圣经教导:“不要论断人,免得你们被论断”。

司法天然要求必须做出一定的判断,这就需要做出判断要有高度的谨慎和避开一切的怀疑, 如此或许可以免于上帝的审判。

理性和谦卑是司法必须具备的品格。

一旦丧失,它不仅无法满足我们报仇的需求 ,还会制造更多的仇恨,积蓄更大的愤怒。

张扣扣案,就是因为司法丧失了应有的功能和品格。而段生出来的血案。

03

三十年前,仅有十几岁的张扣扣看着自己母亲被打死,血溅了一脸。

“正义需要实现,并需要以看得见的方式实现”。

做一个大胆的假设:如果三十年前,张扣扣妈妈的案件,经过了严密的司法博弈,一切都在阳光之下进行,整个过程审慎而精湛,张扣扣看到了审判的全过程 ,最后陪审团做出裁决……

相信,无论裁决结果张扣扣是否满意,仇恨都不会在这个年轻人的心里一直搅海翻江,三十年无法平息……

正是司法失去了本身理性和谦卑,反而却充斥着傲慢与偏见。才让愤怒的火一直燃烧,三十年后星火燎原,不能自救。

司法自身品格的缺失,其无法成为“报仇市场”的不二选择,才使“仗剑天涯、快意恩仇”成为我们的“正义女神”。

如此这般,张扣扣的复仇,是一种无可奈何的决定。自己的母亲在自己的眼前被活活打死,仇家甚至经常在自己面前耀武扬威,各种轻视,司法无法给出说法和足够的信任。

除了复仇,还有什么样的选择让他可以感受到生命的价值呢?

他的生命就是为了复仇,复仇给他带来的快感和荣誉,足以抵消死亡的恐惧 。

张扣扣一审被判了死刑,这意味着:三十年时间,两家人付出了五条人命的代价。

这本来是司法的病,却再一次要用这个年轻人的生命来祭奠。

我们不能要求张扣扣有着“一笑泯恩仇”的圣人的情怀,甚至这样的要求都是残忍和虚伪的。

除了司法之外,宗教也为人类的“报仇需求”提供另一种满足途径。

司法无法满足“报仇需求”时,人们可以通过对上帝的信仰来填补缺失的正义。

圣经里说:“伸冤在我,我必报应”。圣经里并没有否认报仇,而是把报仇的主权转移给了全能的上帝。

正如《圣经》里杀人的该隐,虽然没有被亚伯的后代报仇,但是,却成为一个被上帝惩戒的符号,从此流离失所。

可惜的是,无论是司法还是宗教,张扣扣都没有遇到。

04

张扣扣只是中国中原地区的一个初中生,他的所有精神资源也只是从父辈那里,或在黄土高原口口相传的复仇故事。

伍子胥鞭尸、勾践卧薪尝胆……这些复仇典故,才是张扣扣耳熟能详的 。

事实上,张扣扣的命运也正是无数中国人的命运:慌乱、无知、走投无路……

不信你到北京南城的桥下看看那里常年上访的人,告状与报仇,就是他们日夜奔波的人生宿命。

无论外在的司法,还是内在的心灵秩序,都无法找到平安。或者窝囊的死去,或者同归于尽,他们的人生路径,别无选择……

张扣扣当然不应该被判死刑,他只是在瘫痪司法下的一个病人,需要的是医治而不是消灭。

杀了张扣扣,不仅不会让这片黄土地血流的更少。却会让这片土地变得更加的血腥,这里的人,只会病情加重。

连为母亲报仇的勇气都被扼杀了,哪里还会有“活的像个人”的勇气?

杀掉一个为母复仇的“杀人犯”,只能引起人们对司法更加的反感,它平不了民愤,却会激起更大的愤怒。

如果,人们在现实司法中看不到盼望,又缺乏永恒上帝的盼望,就只能在同归于尽中,寻求救赎了。

愿上帝祝福中国。

张凯律师记于2019.01.17

天起了凉风,

但谢谢你的温暖,

一杯咖啡就够了。

图片转自网络,如有侵权请联系我们。

张凯律师 || 碰坏了的中国瓷

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大家都知道,China既有中国的意思,又有瓷的意思。

今年,在一些中国人的积极努力下,中国和瓷,又彻底的碰到了一起。

1

上个月,曾姓一家到瑞典旅游。

其自称:被旅店粗暴的逐出,还遭到警方毒打,最后凌晨时分被丢弃在几十公里外的一座坟场。

但很快,曾先生的描述就全被推翻了,网络发现了更多真相……

这事马上引动了推特上的激烈讨论。

熟悉中国文化的陈安娜直接表达:曾家是在碰瓷。

陈安娜是个不同凡响的人,当初莫言就是因着陈安娜的翻译,才获奖诺贝尔。

这让老外立刻了解到一个中国单词pengci。

中国人的完美人格本来是:温、良、恭、俭、让。

当下却让pengci冲出国界,走向世界。维基百科设了专门的词条,上面称pengci是一个中文术语,是一种中国现象的名称……

真是丢老祖宗的脸。

国际上丢人也就罢了,毕竟是极少数人,不能代表我们吃瓜群众。

瑞典警方与曾先生各执一词,毕竟有图有真相。

网友扒出了当时各种视频,公道也自在人心。

2

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这几天,忽然又出现了广州警察和律师碰瓷。

广州女律师孙世华称:到广州华林街派出所办案,遭遇碰瓷式执法 , 遭到殴打,之后脱光衣服,拍照羞辱……

我干律师十几年,各种遭遇也都经历过,被威胁、被抹黑、被追杀、被关小黑屋……

但还没有过被脱光衣服拍照,这是什么手法?

后来从当事人那里确认:和孙律师一起去的还有三个人,两个女的一个男的。两个女的都要被扒光衣服,其中一个拼死反抗,对方没有成功。而那个男的就没人扒他衣服。

原来男的根本没机会被以这种方式“安全检查。”

广州警方很快开始调查,并发出了调查通报:孙律师所谈不实,是孙律师查看民警身份为由“伸手拉扯民警胸前的警察证”,“同行的人吵闹、辱骂民警”。

其涉嫌扰乱单位秩序。

是凡碰瓷,都有两种说法。这不足为怪。

而一般来说:碰瓷发生往往是弱者对强者,走路的碰瓷开车的,年老的碰瓷年轻的,没枪的碰瓷带枪的。

碰瓷虽然无赖,却依然是对某种规则的确信。

比如前面说的那位曾先生,他们一家敢在瑞典警察面前撒泼,是因为他相信瑞典讲人权,讲法治。

他们知道自己终究是安全的。

我们就没听说谁敢到朝鲜国和警察碰瓷。

我们也没听说过哪个流氓遭遇碰瓷。

但是,一旦强者也开始碰瓷,这就是不得了的事。

拿枪的碰瓷没枪的,开车的碰瓷走路的,年轻的碰瓷年老的……

这是对规则的彻底否定。

强者的碰瓷背后的逻辑就是:没有规则,我就是规则。

孙律师称:遭到殴打,被脱光衣服。

广州警察通报回应说:孙律师扰乱秩序。

人民群众日益增长的智商,和落后的通报之间的矛盾。显然已经成了社会的主要矛盾。

广州警察通报后,难以服众,我们听到嘘声一片……

扰乱秩序本身就是难以判断的含混词汇。缺乏排他性和严谨性。

警察的自纠自查,更难让人信服。

如果这样的自我辩护有效,那么以后任何人被警察殴打,警察都可以拿出“扰乱秩序”当做挡箭牌。

如果孙律师陈述的是真的,广州警方也就不是碰瓷那么简单。

碰瓷顶到天,最多是小混混干的事,而有枪的碰瓷没枪的,那就是强盗。

即使广州警方通报说法是真的:“孙律师伸手拉扯民警胸前的警察证”。

难道如此,警察就可以脱光孙律师的衣服?

这不是明摆着耍流氓吗?

“把权力关进笼子”,忘了是谁说的。

但现在看来,广州警察不仅仅没有进笼子,倒是把观众关进了笼子。

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3

解决问题很简单:公开真相。

孙律师不像曾先生那么幸运。曾先生撒泼是在瑞典,吃瓜群众帮助他录像。

谁在耍赖,一目了然。

而孙律师是在警察局,据说当时有人录像,却被警察调查,并且强行删除手机内容。

看看,警察“公正执法”,是不可以被录像的。

但毕竟,我们的“天眼技术”,已经让外星人无处可藏了。

查明真相很简单,公开警察局的录像。

前几年,我们还处于社会主义初级阶段的时候,录像总是坏。

我代理:“我爸是李刚”案件,录像坏了。

我代理“王宇律师涉嫌伤害案”,录像坏了。

云南的躲猫猫事件、山东的于维平抠粉刺死事件、乌小青自杀事件、李文彦噩梦死、北京地铁2号线坠亡事件……

录像都坏了。

如今,我们是新时代。

录像质量一下提高了很多。广州警方调查时,翻看了视频录像。

但是,新时代里,这没坏的录像,却只能广州公安自己看,依然不让吃瓜群众看。

本来广州警方根本不需要解释,更不需要通报。

把当初的录像公开一下,到底是孙律师耍无赖,还是广州警察碰瓷,大家心里都有数。

派出所想必每天搞党建,他们党的书记也说:让人民监督权力,让权力在阳光下运行。

而如今,这般遮遮掩掩,让人觉得说一套做一套。阳奉阴违,这在党内是啥性质,也该心里有点数。

中国人在瑞典碰瓷,最多是丢点人,问题还不严重。

如果真的警察碰瓷,那丢的不是人,而可能是我们的命。雷洋这不是才死了几年嘛。

所以,哪怕是为了新时代的光辉形象,广州公安也要公开视频。

让各个部门学习一下广州警察如何在孙律师扰乱了秩序的情况下,依然保持克制,如何检查孙律师的身体……

共克时艰的日子快要到了,碰瓷碰不出法治中国,还是需要让阳光给广州的派出所杀杀毒。

4

今天有文章说:孙律师的丈夫是隋牧青,而这个货居然是个当年的维权律师,是个…… 所以孙律师的话不可信。

这些都是闲扯淡。

你忘了,中国不仅仅有碰瓷,还有假货。而有多少假货,我们就有多少慧眼识别假货。

虽然我们假货多,但我们识别假货的能力也超强。谁是谁非,我们心里明镜似的。

温州生产意大利皮鞋的日子早就过去了,继续拿出来忽悠人,就是你太二了。

张凯律师记于2018年10月11日

常常失联,我也很无奈,

虽然天起了凉风,

但云上太阳,祂不改变。

打赏随意,愿你们平安。

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张凯律师 || 斥责君王的先知

中文《圣经》把 prophet 翻译为先知,极易被误解为占卜、算卦、可以预测未来的人。

但是,这并非圣经原意。

牛津词典解释 prophet 为:a person sent by God to teach the people and give them messages from God。

意思是:被上帝差派而教导人,传达信息的人。

可见,先知虽然也说预言,但预言只是先知的部分功能。

而且,预言的目的不是要让人知道未来,而是改变当下的行为。

所以,先知的存在,不是为了讨好君王,不是为了民众喜欢,而是从上帝那里直接得到启示,代替上帝对当时的以色列民和君王说话。

以色列历代君王都希望从上帝那里得到启示。于是,供养了很多先知,以预测未来和凶吉。这样就有大量的“官派先知”出现。

然而,真正的先知是从上帝那里直接领受呼召,这种特别的拣选,决定了他不能把先知作为职业来经营。上帝独特的呼召并传递信息,也无法通过学习或专研而获得。

“官派先知”天然具备缺陷。

况且,真正的先知往往不说吉言,却说凶言,没有人愿意花钱购买凶兆。

这样,真正的先知,常常会受到君王、假先知、民众的共同排挤和逼迫,他们一旦领受了上帝的话语并传达出来,就需要去承受因此带来的苦难,甚至需要拿命死磕。

出于上帝的感召,先知们持守诚实的品格和真挚的情感。与“官派先知”不同,他们常常命运多舛,他们是真正的“死磕派”。

列王纪有一段小故事:以色列王想攻打拉末国,找了四百个“官派先知”求问,这些被供养的先知都说:没问题,攻城必胜。

米该雅先知却不和众多“官派先知”表演“忠君爱国秀”,他说:“我指着永生的耶和华起誓,耶和华对我说什么,我就说什么”。

哪怕是在王面前,只说实话,不管凶吉,显然米该雅是要拿命死磕。

于是,米该雅先知指责“官派先知”撒谎,并说:上帝必然降灾难给以色列王。

以色列王只能容得下歌功颂德,哪里听得了反对意见,于是把米该雅先知放到监狱里,并让他忍饥挨饿。

最后,真的如米该雅先知说的那样,以色列王死在战场上。

王不尊重真先知,为此付出巨大代价。

先知的权柄来自上帝,所以,先知不惧怕地上君王的权势,他们甚至常常训斥君王。

阿摩司是公元前八世纪的先知,他原本是一个放羊人,却得到上帝的启示。

他传达的信息直白而率真,却透着权柄和力量。他反复的说:你们几次三番的犯罪,上帝不会免去惩罚。

他批评以色列周边国家:“违反人权”、“残酷的暴行”、“奴役人民”,违背了普世价值。(北大出版社:《旧约概论》145页)。

他批评以色列国:奢华、腐败、不义和沾沾自喜。

他斥责君王:滥用权力会遭受天谴,国王要被刀剑处死,人民要被掳为奴。

阿摩司先知所有的批评,核心是告诉君王及民众:公义是立国之本。

他说:以色列人“使公平变为茵陈,将公义丢弃在地上”。

如此,以色列会遭到上帝的毁灭。

于是他喊着:“惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔”。

死磕派先知阿摩司,很快就遭到了祭祀亚玛谢的嫉恨,祭祀在国王那里告发他,说:“阿摩司在以色列家中图谋背叛你,他所说的一切话这国担不起”。

翻译成现在的话就是:“阿摩司想要颠覆国家政权,扰乱了社会秩序”。

但最后,阿摩司先知的预言果然应验了……。

国王违背公义,死磕派先知哪怕冒着杀头的危险,也要毫不退缩的说:我反对。

因为先知有着强烈的来自上帝的感召,他们对公义的渴望,远远超越了个人的生死得失。

他们无法说服自己在败坏的王面前忍气吞声,也无法按捺住在不义面前的沉默。

他们,为公义而生。

他们,要的是真自由。

真正的先知,关心着自己国家和民族的命运。

甚至以色列国与哪些国家结盟或解约的外交政策,也常会遭到先知严厉批评和反对。

在先知看来,与哪些国家建立邦交,会决定自己国家和民族的命运。

与那些崇拜偶像,道德败坏的国家建交,虽然结盟可以让以色列国看起来强大,却会带来整个民族败坏和堕落,甚至有毁灭性的灾难。

以色列国王与亚述、巴比伦、埃及的结盟,从世俗政治的角度来看是恰当和有利的,但最后却带来整个耶路撒冷的沦陷。

先知给出的答案是:不要看眼前的利益和势力,而要相信上帝。

何西阿先知反对以色列与亚述、埃及结盟,认为与这些邪恶的国家结盟是一种淫荡行为,会遭到惩罚。

何西阿先知预测了最后的结局,“他们所种的是风,所收的是暴风”,“埃及人必收殓他们的尸首”,“他们的帐篷必生出荆棘”……。

以赛亚先知的宣讲也是在说:公义是立国之本。

于是他说:“锡安必因公平得蒙救赎,其中归正的人必因公义得蒙救赎”。

同样,在外交政策上,以赛亚先知奉劝亚哈斯王,不要讨好可怕的亚述人。

埃及和亚述可能会毁掉犹大。

事实证明:先知的苦口婆心,常常受到君王的苦待和鄙视,并会受到民众的憎恶和威胁。君王无法闻过则喜,民众热衷于狂欢。

最后用一次次的失败,验证了先知的劝勉。

不尊重先知,终究落得国破家亡、流离失所。

抑制国王的权力,批评国王的政策,犹太人的先知,起到举足轻重的作用。他们如同国王的副驾驶,为他们国家和民族保驾护航。

经年累月之后,人们会发现:以色列先知不仅仅是针对当时的以色列人说话,而是针对所有的时代,所有的人说话。

先知是上帝对整个人类秩序的启示。

美国保守主义思想家拉塞尔.柯克,把美国秩序的根基锚定在《旧约》的先知时代。

虽然不是每个民族都像以色列一样幸运,拥有先知的职分。但是,一个国家却不能缺少先知的角色。

马克思韦伯认为:虽然现代社会没有先知的立足之地,但仍需要按照“责任伦理”去行动,以履行“天职”。

在韦伯的著名演讲《学术作为志业》及《政治作为志业》中,他认为:圣经里的先知耶利米,应该是现代社会知识分子及政治家的肖像。学术与政治都应该有呼召,这种calling具有神圣性和超越性。

他斥责教授“扮演先知”,谋求个人经济和政治私利为目的人只能是伪先知。

“扮演的先知”无异于“官派先知”。

韦伯认为:知识分子应该是社会的守夜人,应该如同“先知”耶利米一样,在街市上面对民众,批判内外政策,揭露特权阶层的腐化,他们是出于将“神意”传达给民众的使命感,而不是政治本身。

同样,韦伯认为:“政治家需要超越党派”,“置身于权力斗争之外”,“而不是官僚心态”。如同以色列的先知一样,“政治家应该在政治上应有独立的信仰,并公开表达自己的立场”。

这些对知识分子和政治家的要求,正是圣经里对真先知的要求。

一个国家实在需要有这样的人:他们服从自己的良心判断,不逢迎权贵和听众,甚至暴力也无法让他们屈服。

他们对国家和民族深刻的责备,因为他们有深刻的爱。

他们的力量来源于神圣呼召,他们因此愿意保持诚实和理性。

他们可以为真理而死,敢于严厉地批判君王和统治者的不义。他们如同以色列先知对耶和华的忠诚一样,保守自己灵魂不向谎言和暴力屈服。

这些人, 一定是被拣选的族类,是君尊的祭司,是圣洁的国度,是属上帝的子民。

那样,这个国家就有福了。

愿上帝祝福中国。

张凯律师记于2018年11月1日

好久不见

我依然需要你的鼓励

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张凯律师 || 盼望你,遭遇不公

约翰 • 罗伯茨是美国历史上最年轻的首席大法官,去年,他在儿子初中毕业典礼上发表演讲,他说:

“我希望今后你能时常遭遇不公,

这样,你才能懂得公正的价值。

我希望你能遭受背叛,

这样,你才能领悟忠诚的重要。”

该演讲一出,立刻秒杀了毕业典礼上各种祝福词,有人戏谑说:这是罗伯茨法官最优秀的一份“判决书”。

以寻求公平为自己职业的法官,身经百战最后却得出这样的结论:遭遇不公的人,才会对公平有极大的渴望。而周围人,无论如何感同身受,也不能理解他们的渴望。

秋菊打官司,只是为了讨个说法,几乎用尽了一生的力量。而别人却觉得她有病。

电影《我不是潘金莲》里,范冰冰扮演的李雪莲,为了一句冤屈的话,上访二十年。别人觉得就是个笑话,但她觉得是个严肃的事儿。

那些常年生活在北京南二环桥洞下面上访的人,与《让子弹飞》里落草为寇的张麻子一样,人生终究为了三件事:“公平,公平,还他妈的是公平”。

而那些整日念叨岁月静好的人,甚至对谈论公平都会给一个白眼。

这个世界似乎只有两种人:被欺负过的人和岁月静好的人。 

1

哲学家维特根斯坦有句名言:“只有非常不幸的人才有权利怜悯别人”。这句话如果翻译的更扎心一点,应该是:没有经历过不幸的人,连怜悯他人的权利都没有。

是的,没有经历过不幸,怜悯都会透着伪善和矫情。

这位在第一次世界大战战场上,亲历过战火与鲜血而写完哲学著作的思想家,深刻的理解离别、苦难、死亡与真正的怜悯,最后才发出的感慨之言。

北大教授孙东东,多半就是生活的过于优越,估计也不太理解维特根斯坦的话。所以他说:老上访户百分之九十九都是精神病。

电影《芳华》里,刘峰的女战友前一分钟还义正言辞的骂城管:你他妈的敢欺负残疾军人。后一分钟就拿着刘峰的假手,彼此戏谑刘峰当年的丑事。

没有经历苦难,怜悯都透着虚伪。

经历了战争和大病的刘峰,与高傲的林丁丁或许只是爱的幻影,他与林丁丁只有被戏弄和利用,而不会有爱情。他们永远是两个世界的人。无法懂得对方,更无法爱对方。

没有经历苦难,连爱都会显得矫情。

甚至连激励,也透着尖酸。王健林激励大家先实现一个亿的小目标,对于大多数人来说,这不是激励,这是在骂人。

经历苦难,才会让一个生命对另一个生命有真正的哀哭。那些拿着放大的支票,在央视上告诉全世界自己搞慈善的,实际是在告诉全世界,自己不懂得慈善。

就连全能的上帝要完成人类的救赎,也必须通过道成肉身的方式。如果没有耶稣的受难,上帝的爱也会显得肤浅和高傲。

没有经历过不公平的人,很难理解吃了毒奶粉的悲伤,他们听不到打了假疫苗的哀哭,不能明白状告无门的心痛,也不知道酷刑之下的冤屈……

但是,他们对一篇揭露的文章有了高额打赏却很在意。发现一点端倪,就马上露出獠牙,张牙舞爪……

扛着红旗站在高岗上的人,往往不会知道战场上的血肉模糊。

2

我曾经代理过一个冤案,我和人说,这是冤案,他是被陷害的。

得到的回复居然是:他们怎么不陷害我,还是他有问题。

而说这话的人,居然也是一个法官。

每天可以如此近的触摸苦难的人,却看不到苦难,他们的逻辑也无法辩驳。

同一个世界,不同的梦想,他们如同巴比伦之后的造塔的工匠,彼此陌生,最后彼此为仇。

然而,公平缺失,他们的命运却终究是一样的。

 3 

2009年,我和李春富律师在重庆帮助一位非正常死亡的人维权,我们只是在当事人家里谈话,就被警察包围,然后痛打,我被关在了铁笼子里。

据说:下命令的就是那位知名的王局长。

最后,我们被赶走了,他们以为自己赢了。

几个月后,重庆开始唱红打黑,之后,很多警察被捕,常有消息传出来,有人被酷刑。打我的警察我也再没联系上。

后面的事情大家都知道了,又过了两年。那位叱咤风云的王局长,坐着轮椅出现在被告席上……

他们终究掉到了自己挖的坑里。

 4 

十年前,我写给北京市司法局的公开信里说:“你们在高端的写字楼里,在北京的灯火阑珊处,在你们工作的高级楼层里,在你们被官方福祉包裹下的地方,当然看不到苦难、仇恨、绝望。但是,在中国的多少地方,苦难的民众伸冤无门,他们看不到希望,他们积蓄着仇恨。”

十年过去了,当时的文艺男青年变成了中年大叔,当时的满腔激情被消磨的只剩下夜半的哀叹。其他的,一切都没有改变。

那些只会在朋友圈里矫情的念着诗与远方的人,却距离苦难越来越远,甚至连谈论都会被视为异类。

高傲成了高傲者的通行证。似乎这一切苦难都与他们没有关系。

作家卡尔维诺说:“要把地面上的人看清楚,就要和地面保持距离。”

然而,距离太大,不但看不清楚地面,连自己或许都看不清楚了,甚至会认为自己就是长着翅膀的天使,与人类无关。

上帝解决这样的困境,是通过进入的方式。耶稣必须受苦,上帝的爱才是真实的,可敬的、不矫情的。

同样,效法耶稣的样子也是要进入苦难,进入一个时代、一个国度的苦难。

也唯有如此,才不至于像站在街边巷口的法利赛人,他们只能看到违背摩西十诫耶稣,却看不到主日里病人的苦痛。

他们哪怕每日念叨着耶稣的名字,耶稣也终究不认识他们。

张凯律师2018年8月11日记录

愿上帝祝福中国

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张凯律师 || 我们敌人总是那么多

01

八十年代中期,我读小学,那时候,中国如同在油罐车里憋了很久,忽然打开一扇天窗,车外世界空气立刻和油罐车的气体发生剧烈的反应,然后燃烧,爆炸。

关于什么是真理,以及这个世界的真假对错,大家总是争论不休。

电视和录音机,是当时的奢侈品。

电视只能收到一两个台,常常是左邻右舍挤在一起看。

录音机可以听到邓丽君,很好听,但听的时候,却总会有人指责伤风败俗。

地道战、地雷战之类的片子,大家看了很多遍,不仅仅电视上会循环放,学校也会定期组织大家看电影。

小学时,学习的第一首歌曲是:《大刀向鬼子的头上砍去》。

向往的英雄是刘胡兰、王二小……。

那时,小学生总是被问:长大理想是什么?多数人回答要当解放军,因为当了解放军可以去打日本人。

当时的解放军,在孩子眼里是神一样的存在,可以用胸口堵枪眼,手持炸药包,被火烧死也不吭一下。

而日本人,就是恶魔。

02

八十年代中期,日本电视剧《血疑》,忽然风靡中国,甚至万人空巷。

故事讲的是一个日本姑娘得了白血病而抗争的故事。如今看来,情节很俗套。

但当时觉得:这个电视剧感人肺腑,荡气回肠,它给当时的中国人带来了极大的震撼。

原来,山口百惠那么美;
原来,日本人大岛茂可以有情有义;
原来,人可以这样爱。
……

但是,这部电视剧,并没有消减日本人带给我们的屈辱。

整个童年的时光,抗日剧伴随我们成长,同时,仇恨也伴随我们成长。

上了初中,仇恨不仅仅是日本人,又增加了八国联军,最坏的应该是美国。

历史老师说:他们发动了侵略。烧了我们圆明园,抢了我们国宝。

政治老师说:美国工人日夜工作,常年被剥削。资本家宁愿把牛奶倒掉也不会给穷人,美国人生活在水深火热之中。美帝国主义为了石油,到处烧杀抢夺……

整个青春时代,我们读不到太多有价值的书,也很少知道外面的世界,但是,仇恨却日益增长。

上大学时候,攒了好几个月的生活费,买了一部索尼随身听。那是一部薄薄的机器,可充电,线控,几乎听不到噪音。

比国产货高级太多了。

当时,可以听到理查德.克莱德曼的钢琴曲。这种如今视为入门级的古典,但在当时,已然是天籁之声,我如痴如狂。

原来世界上还有这么美的音乐。那种深刻而丰富的情感,激动着我的心灵。

他的《星空》,曾经一夜夜安慰我烦躁的青春。

在那美妙的钢琴曲里,我可以安然入睡。

用着日本货,听着西方音乐,却不由自主的恨他们。

知识和情感在一个生命体上,分裂、冲突、碰撞……

我们这一代人,就是这样成长起来。

如果没有意外,我们或许也会像朝鲜人一样,对着领袖像致敬,也会继续唱着红太阳……。

互联网,为我们又一次打开了世界的门。

我们原本以为:日本人应该是面目狰狞,见到女性就喊:“花姑娘”。

但实际,当今的日本,几乎每年都拿诺贝尔奖。他们已经彬彬彬有礼,并赢得了世界的尊重。

我们原本以为:美国人应该是杀人如麻、无恶不作。

但实际,人家曾经给我们留下了医院、学校、教堂……

还有很多原本以为……,后来都变成了实际上……。

我们还整日沉醉于抗日神剧,一遍遍的像祥林嫂一样述说别国罪恶的时候。

世界,已经悄悄的发生了巨大的变化。

03

我们向世界喊话:“同一个世界,同一个梦想”。

但是,人家实际早就是同一个世界了,并且共同实现梦想。

而我们,却在慢慢变得孤立。

我们不停的抵制这货抵制那货,含着口水,盯着谁又在辱华……。

百度上有统计,这些年,我们抵制的国家有近五十个,西方世界我们已经抵制遍了。

我们以前的老朋友也日渐成为了我们的敌人。

菲律宾、韩国、越南、菲律宾、柬埔寨、老挝、印度尼西亚、印度、约旦……我们全都抵制过。

这两天,据说D&G也辱华,画面是一个美女用筷子吃披萨。说是吃相不雅,并把筷子说成两个棍子。

于是,明星一个个大秀自己爱国,发声明抗议辱华,拒绝参加D&G的发布会。

这事,甚至外交部也表态了。

不知道什么时候,我们这个民族变得如此少女玻璃心,筷子吃披萨,就受不了了。

之后,那个设计师骂华人是屎,更是引起华人世界的轩然大波。

但问题是,我们怎么就不能被骂呢?

鲁迅就骂我们,他说:“我向来不惮以最坏的恶意揣测中国人”。翻译的直白点就是:中国人能想到多坏就有多坏。

柏杨在《丑陋的中国人》里把中国文化比喻为酱缸,并说:“对中国人最黑最狠的不是外国人,而是中国人。”

看看历史也知道,柏杨说的是真的。

李宗吾的《厚黑学》,更是把中国人描述的猥琐、丑陋。

一个外国人骂了一句,居然引起外交部发言,我们说好的“四个自信”哪去了。

况且,我们不是也常骂别的国家吗?

韩寒十年前的文章《我们这个民族似乎特别容易被侮辱》 ,里面说:我们也说:小日本,高丽棒子,印度阿三。商店招牌,新闻,涉嫌“辱韩”“辱美”“辱日”“辱印”的都不少,但从来不见其他国家的网友,新闻媒体,外交部来进行过交涉和讨伐的。

拿筷子吃披萨,明星觉得辱华了,可用筷子的国家多了去了,怎么没见别的国家反应激烈。怎么这几个明星就受不了了呢?

况且,你觉得辱华,你也可以用叉子吃饺子。你看看人家会不会觉得“辱美”或“辱欧”,看看他们外交部会不会理这事。

吴京拍战狼,门票卖到一百一张。最后吴京自己赚了20个亿。很多人惊呼:“原来爱国是个好生意。

明星此时忽然变成玻璃心,你当我们都傻呀,把爱国当成了表演秀。你们真爱国,你们出来唱一次歌就可以建几所学校,怎么没见你们谁热心过?
实际最应该抵制的,就是你们这些习惯作秀,空有一副好皮囊的明星。

拿筷子吃披萨就受不了。

但是,中国毒奶粉、毒疫苗、毒食品,甚至毒思想出来的时候,你们怎么就都能受得了呢?

中国不公义的事情每天都在发生,哪怕网友群情激奋,我就没见这次抵制D&G的明星去抵制这些事的。

也没见哪个明星说感觉受到侮辱。怎么一个美女拿筷子吃个披萨,就感到受侮辱了呢?

如果说感到侮辱,绝不是哪个外国人骂了我们,或者说他们用筷子如何不优雅。

真正的屈辱是:我们拥有庞大的人口,丰富的资源,优良的传统。但我们却没有把它建设好。

我们依然司法不独立,言论不自由。我们距离文明社会的规则还很遥远。

我们的科技、教育、道德全面的落后。

这才是我们的耻辱。

我们需要抵制的,也绝不是哪个国家的商品,而是要抵制哪些邪恶思想、堕落的文化,僵死的制度,腐败的官员……

这些都是老生常谈,但我们常常会忽略这些基本常识。

柏杨说:“中国人丑陋在于不知道自己的丑陋”。

别人骂我们,我们并不需要扯开嗓门喊别人侮辱我们了,然后吐沫星子乱溅。

而是需要更深的反思和悔改。

04


真正的爱国,是关心这片土地的人,是否生活的健康、平等、有尊严;关注这片土地上的灵魂,是否可以活出自由、高贵、圣洁;关注这片土地的未来,它是否可以焕发活力,拥有强大的生命力。

中国这个苦难深重的民族。在经历过无数苦难之后,变得满目疮痍,千疮百孔。

中国人生命的救赎和更新,需要我们诚实的面对自己的罪性并生出悔改的心灵。

中国这个国家渴望好起来,不是靠口号,不是靠打了鸡血一样的每天抵制,不是每天盯着谁骂我们了,谁侮辱我们了。

而是学习与世界和平相处,取长补短,忘记背后,努力面前。

这艘面朝大海的巨轮,才会迎来春暖花开。

愿上帝祝福中国。

张凯律师记于2018年11月28日

感恩这一年众人对我的支持和容忍,

因为我们都在一条船上,

更因为:我们被上帝所爱。

图片转自网络,如有侵权请联系我们。

张凯律师 || 俞敏洪无需道歉,但需要忏悔

这几天,新东方创始人俞敏洪惹了点小麻烦,他在一个论坛中说:“一个国家到底好不好,我们常说在女性,就是这个原因,现在因为女性的堕落导致国家堕落。”

该言论一石激起千层浪,马上社交媒体炸了锅。

然而,俞敏洪的言论并非荒诞不经,这种说法甚至已是老生常谈。

01

著名作家梁晓声就说过:“民族和民族的较量,也往往是母亲和母亲们的较量。”。

德国的卡尔.威特,生下来有点痴呆,但却被培养成一个天才。9岁可以熟练掌握6门外语,14岁就已经拿到哲学博士学位。获得了普通人望尘莫及的成就。

他的爸爸老卡尔.威特为此写过一本在德国几乎家喻户晓的书:《卡尔.威特的教育》。

这本书里他说:“国民的命运,与其说是操在掌权者手里,倒不如说是握在母亲的手里。”

可见,他的爸爸深深知道:卡尔威特的成才,是因为有一位伟大的母亲。

甚至伟大的罗马帝国的衰亡,有一种解释就认为:那时候的女性不追求品格而单单追求艳丽与美貌。因为铅有美白作用,罗马女性乐此不疲,常年涂抹在脸上,最后大量铅中毒,导致无法生育或者生下痴呆儿,女人的堕落,导致罗马皇室的衰败。

历史上,有无数证据和事例表明:女性的品格和智慧,决定家庭甚至一个民族的兴旺和衰败。

家庭的平安往往取决于女性的品格,《圣经》里说:“智慧的女人建立家室,愚妄的妇人亲手拆毁”。

同样,圣经里记载的女人:利百加、路得、哈拿、以斯帖、玛利亚……。甚至那个没有记载名字,而“奉献了两个小钱”的妇人。
如果没有她们,以色列民族,甚至整个人类历史可能都要改写。

所以,老俞的“女性堕落论”,虽然遭到众多女性的不满,但并非荒诞之谈。

02

演员张雨绮怼俞敏洪说:“北大的教育和新东方的成功都没能帮你理解女性的价值,没让你理解什么是平等的两性关系,甚至没帮你搞明白什么是平等。”该评论引起网上众人点赞。

我知道俞敏洪,却不知道张雨绮。特意在网上查了一下:网上搜出她的消息是:张雨绮离婚两次,曾拿刀与丈夫发生冲突,后经派出所调解。

张雨绮个人生活如何,这里不讨论,但她的回应却缺乏基本逻辑。

“女性堕落导致国家堕落”,无非是在说:女性的道德决定一个国家的道德。

这显然不是贬低和否认女性的价值。

恰恰相反,这是对女性价值的高度认可和肯定。

这就如同说:“哲学家决定一个国家思考深度”、“知识分子的堕落导致国家的堕落”……。

这是一样的说法。

这里不仅仅没有歧视的成分,而是对他们足够的尊重和看重。

张雨绮提到的平等,更是驴唇不对马嘴。

19世纪,女性为了争取与男性平等的权利,开始了女权运动。

因为,1789年法国的《人权与公民权利宣言》,以及美国的《独立宣言》,其“人权”是:rights of man,也就是男人的权利。

但是,这种平等并非否认男女的不同,而是指“权利”的平等。

最早女权运动提出的是选举权女性与男性的平等,后来扩展到劳动权及劳动报酬的平等。

老俞的堕落论,显然没有说否认女性权利的平等,他只是进行道德和伦理的评价,这和平等实际没有半毛钱关系。

如果把平等同于“没有差异”,或者不能做负面评价,那才会造成真正的不平等。

正视男女生理结构的不同而产生的社会分工不同,才能真正的尊重和保护女性。

张雨绮这种毫无逻辑的反驳,居然被众多人推崇,更说明国民堕落之深。

苏格拉底说:“美德即知识”。

所以,语言的腐败和思想的混乱,其实正是高度堕落的表现。

俞敏洪说法虽然有理有据,但如此说出来却会带来麻烦。这是一种哲学上的语言悖论。

圣经里也记载了同样的故事。

伊甸园里,亚当和夏娃吃了禁果之后,耶和华上帝追问亚当。亚当马上为自己辩护,并把责任推给了夏娃:“是你赐给我,与我同居的女人给我吃的”。

如同俞敏洪说的没错一样,亚当说的也没错,确实是夏娃把禁果给的他。

但他却更加的得罪了上帝。

正如俞敏洪虽然说法没错,却惹动众怒一样。

上帝很快就问夏娃,你做了什么事呢?

正如同上帝会追问夏娃一样。我们也自然的会追问俞敏洪第二个问题:是什么导致女人的堕落?

夏娃把责任推给了蛇。

当下女人的堕落,我们也可以为她们找到很多的“蛇”。

但公义的耶和华上帝,却认为亚当、夏娃的自我辩护都无效,亚当、夏娃、蛇都受到了惩罚,一并被赶出了伊甸园。

显而易见的是:公义的上帝没有因为蛇的错误,而免于人的责任。

耶和华上帝给亚当和夏娃的职责是看守园子。

他们却被蛇引诱而违背耶和华上帝的诫命,他们就难推其责。

蛇可以大行其道,没有把蛇赶跑,或者把蛇关进笼子。谁说不是人的责任?

俞敏洪作为一个成功的企业家,他本人需要为国家的堕落,承担更大的责任。

他真正错误不是对女性的歧视,而是他把国家的责任,推给了更弱势的女性。

如同伊甸园里亚当把责任推给夏娃一样。

能力越大,责任也越大,这是天道伦理。

如果中国经济模式也遵循二八定律。也就是百分之二十的人掌握百分之八十的财富。

那么以俞敏洪为代表的中国百分之二十的企业家或精英,也同样应该为国家的堕落承担百分之八十的责任。

事实上,中国的企业家在中国社会的制度建设、社会公义、道德担当上,与其所获得的利益相比,几乎是全面缺席。

甚至他们之所以可以获得巨大利益,就是因为他们与蛇同盟,甚至他们已经变成了蛇。

与其说:女人的堕落导致国家的堕落,不如说:中国企业家、精英阶层的堕落,导致了中国的堕落。

这样要求企业家,或许会有道德绑架的嫌疑。

企业家会说:我依法纳税,合法经营企业,凭什么我来承担其他社会责任?凭什么我要为“社会堕落”承担责任?

是的,如果人类是猴子变的,企业家的辩护有道理。优胜劣汰的规则确实是在说:大鱼吃掉小鱼才符合规则,而不是让大鱼承担更多责任。

03

但是,正如今天是感恩节一样,美国人当初是为了感谢上帝,特别设立了这样的节日,他们深深知道:自己得到的一切,并不是自己赚到的,而是上帝赐给的。

我们的企业家,也唯有认识到自己生命的有限,知道自己拥有的并非自己应该拥有,才可能谦卑的看待自己和财富。

有一位公义而仁慈的上帝,因为爱我们,才赐给我们这一切。如此,我们才能生出“大的要服侍小的”的品格。

如此我们才会明白:圣经里说的:“多给谁,就向谁多取;多托谁,就向谁多要”的道理。

否则我们一定会反问:都是我赚的,凭什么?

俞敏洪根本不需要向女性道歉,但他需要忏悔,朝向赐给他生命的主。

不仅仅是他,而是我们每个人。

中国社会的堕落与败坏,是因为我们每个人的堕落与败坏。

我们生命极其短暂,但我们终究要面对生命的终结与至高的审判。

那时,我们无法把责任推给夏娃和蛇。

希望,那个时候我们可以说:“那当跑的路我已经跑过,当守得道我已经守住”。

愿上帝祝福中国,祝大家感恩节快乐!

张凯律师记于2018年11月22日

感恩这一年众人对我的支持和容忍,

因为我们都在一条船上,

更因为:我们被上帝所爱。

图片转自网络,如有侵权请联系我们。

张凯律师 || 我们不在一辆车上

不仅不在一辆车上,甚至都不在一条路上。

我的文章:《我们都在一条船上》,一度走红互联网,于是,重庆公交车的事情发生后,我收到很多人给我留言,督促我快再写一篇:“我们都在一辆车上”。

还没等我动笔,题目“我们都在一辆车上”的文章,在互联网上就出现了好几篇。

然而,如果真的认为:“我们都在一辆车上”,就显然是很傻很天真。

中国几乎所有的问题,归其原因,恰恰在于:“我们不在一辆车上”。

01

避免重庆公交车事件发生,实际很容易,不用专业学习,就可以找到很多方案。

比如:司机区域增加防护设施;引进更科学的报站系统;甚至公交车内设计的更好看、更舒适,都会减少人们的焦虑。

但是,中国几十年的公交车历史,几乎没有改变。

原因很简单:有权决定这些事的人,根本就不坐公交车。

我们抱怨:我们用世界上最贵的汽油,但我们什么都改变不了。可以决定油价的人,都坐专车,不会自己掏钱加油。

我们抱怨:医药费太贵,但我们也什么都改变不了。决定医药费的人,都是公费医疗,不会自己掏钱治病。

管疫苗的,不打国产疫苗。

管奶粉的,不喝国产奶粉。

……

我们不在一辆车上,才是真正的问题所在。

02

于是,我们制度的改变,往往需要付出血的代价。

孙志刚,改变了收容遣送制度;

结石宝宝推动了《食品安全法》出台。

然而,更多时候,就算是有血的教训,也依然不会有太大的改观。

决定整个社会规则的人,都在规则之外。

既然不在一辆车上,谁管在你车里是死是活?

司机、乘客、以及那个发飙的中年妇女,看上去是他们彼此厮杀,但事实上,他们又都是受害者。

这只是中国底层社会相恨相杀,并最终同归于尽的江湖世界。

庙堂之上,根本没有他们的世界与生死。

他们的死亡,甚至也无法成为制度革新的祭物。

有人批判乘客的冷漠,但是,挤过公交的人都知道,这种冲突太平常了,公车上的彼此辱骂、甚至殴打,怎么能指望其他乘客制止?

那样或许只会有更大的冲突。甚至还可能构成寻衅滋事而被抓起来。

有人批判发飙的中年妇女。自己坐错了站,却拉一车人陪葬。

但是,这种撒泼我们早就习空见惯。只是这次她不幸,车正好在桥上。

仔细想想那个撒泼的妇女,甚至她就是我们每一个人,我们小心谨慎的活着,却总是过不好这一生。

吃饭需要防止各种毒,上网需要防止各种骗,孩子从幼儿园就要防止各种欺负,稍有不慎,我们就掉到坑里。

最近,几个官员都抑郁自杀,更何况是社会最底层的中年妇女?

或许,这只是中年妇女被无数次碾压后的一次情绪失控而已。

谁又敢保证,下一个发飙的不是我们自己?

有人批评公交司机不专业。

但是单手抗暴是美国特种兵的素质。公交车司机平均工资是3000多,一天一百多,这大概连有些阶层的猫粮都不够。

司机的工资仅仅可以糊口而已,你指望他有李小龙的真功夫?

此事件中,很多人引用伏尔泰的名言:雪崩时,没有一片雪花是无辜的。

但是,如果雪花根本没有力量决定自己下降的方向,没有能力左右自己的命运,其实,每一片雪花都是无辜的。

中国的实景是:决定公交车里命运的人都不在公交车上。

公交车里的人,甚至连牢骚都不可以有,只能默默承受。而一旦出现一点小问题,就可能立刻引爆,然后相恨相杀。

中国社会如今已经变成:走路的不顾骑车的;骑车的不管开车的;坐公交的不理开轿车的;开轿车仇恨开跑车的……。

大家不在一辆车上,所以可以冷面相对。

韩寒十年前写的文章:《来,带你到长安街掉个头》,他的朋友开着奥迪A8,不挂车牌,可以在长安街上掉个头,因为车窗上贴着“京安”“人民大会堂XXX”“政协XXX”等牌子。

十年过去了,普通的车有了限行,每周总有一天,连北京城都不能进。

但是,那些曾经可以在长安街上掉头的车,依然可以掉头,甚至普通人都看不到他们在掉头。

大家不仅不在一辆车上,甚至都不在一条路上。

03

制定社会规则的人,不在规则之内,必然导致规则无法做到公平公正。

《正义论》的作者罗尔斯认为:只有让切蛋糕的人最后去拿蛋糕,才能保证蛋糕切得最公平。

原因是:切蛋糕的人在自己的分配规则之内,如果蛋糕切得不公平,自己拿到的一定是最小的蛋糕,自己就是受害者。

而我们社会制定规则的人,却在规则之外。一切灾难,均与他们无关。

可以决定公车内规则的人,一辈子可能都不会坐公车,他怎么可能为公车制定好的规则呢?

十几年前,我是一个闯荡京城的屌丝,每天需要在公交上一个多小时上下班,深刻体悟挤公交的劳苦。

公交车上,大声呵斥、彼此怒目,甚至皮肤都要粘沾在一起。

带着女朋友挤公交车,我费尽全力为她撑出的一点空间,那一点点的尊严,在停车与启动中,随时被侵占。

那种痛苦的经历不仅仅是肉体,而是你感觉自己如同蚂蚁一样,随时被碾压,随时被掏空。

在拥挤中,你感受到的是一种生命的绝望。

美国保守主义思想家拉塞尔.柯克认为:如果社会成员处于精神上的失序状态,那么共同体的外在秩序也无法持久。

重庆公交车的失序,恰恰就是车里人精神失序的外在表达。

绝望,正是精神的高度失序。

“绝望”也是最能表达重庆公交车落水事件的关键词。

发飙的妇女因为绝望,殴打决定一车人安全的司机。

司机因为绝望,拼命的左转,哪怕左边是悬崖。

乘客因为绝望,冷漠的看着这一切。

看似偶然的事件,实际是车里所有的人,用同归于尽来表达绝望,我甚至认为:这是一次集体的自杀行动。

发飙的妇女、愁苦的司机、冷漠的乘客,这是中国底层社会,对于绝望最真实又最惨烈的表达。

如果找不到出路,这将会是中国未来社会的预演。

04

鲁迅先生,曾经提出铁屋子理论:在铁屋子里,很多人熟睡,你叫醒一些人,然而,如果铁屋子无法出去,你只是增加了他们的痛苦。但是,如果几个人起来,谁说没有毁坏铁屋子的希望呢?

同样,当更多的人看到了绝望,或许也正是希望所在。

人类怎样才能克服自己的软弱和毁灭性的冲动?

这也是以色列人在《出埃及记》中同样面临的难题。

灵魂失序,必然让我们居住在“幽暗之地”。正如约伯记所说:“是死因混沌之地,那里的光好像幽暗”。

人类的历史告诉我们:人类无法自己从“幽暗之地”走到“流奶与蜜之地”。

唯有找到真光才可以得到真自由。

制度的革新,如同犹太旧约的律法,它虽然可以指向光明,却无法成为生命的救赎。心灵的自由,才可以迈向迦南。

我们需要走出不公平制度的禁锢,但我们更需要走出绝望,找到灵魂的秩序,重建倒塌的帐幕。

那样,这片土地就有福了。

愿上帝祝福中国。

张凯律师记于2018年11月09日

常常失联,我也很无奈,

虽然天起了凉风,但云上太阳,

祂不改变。

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